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整个世界都融成美好的春天。天光明愿代众生斩断人间的烦恼，业若了了，那就改头换面了，走吧，把血汗洒向大地，使脚印留在人间的每一个角落，甘愿脚踩百家门，口吃百家饭，做无心道人。 第二章 真正的功夫在于...生法忍，就是不见少法生，不见有少法灭，忍可于心。对境无心，对法无心，证得无生法忍。法是不生不灭。所以要修忍辱行。忍辱的法门，乃是考验你忍的功夫如何？修道人，不但能忍，而且不能忍的事情也能忍，这才算是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15362357056.html
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ldquo;伊”指佛法。香严颂文的意思是说，我的心灵，眨眼间就能直觉到佛法。也就是说，这种直觉是应缘接物，一如无心道人，是不存在知见又不废视听的，若不会这种禅法，就如同未受具足戒的沙弥。香...
方立天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15391057225.html
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甚至取消修持的弊端，或认为一悟即一了百了，放任不修；或只管自利，消极遁世，“才被人知隐栖处，更移茅屋向深居”，堕于小乘行径；或执着无相、无念、无修无证、无善无恶，只管做个“无心道人”，废弃礼佛、诵经、...
净善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15500757873.html
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在大光明中，慧光闪照，一目了然，它能穿透一切障碍、一切烦恼、一切眼界，因而使其“意识界”中的一切假象和种种障碍都会随之消失，前途则自然光明朗朗。 所以古人常有“无心道人”之说，我想这就是人类断无明的...
冯智奇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16104559184.html
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的修习，它只是人与“道”之间的“默契而已”。达到默契的禅者，名之为“无心道人”、“无为道人”、“无事道人”，或“自在人”、“自由人”。 希运认为，知解见闻是使人与“道”相隔的首要原因，只要存在知解...“无心是道”说和“逍遥”意境论，建立自宗完整的思想体系和门庭施设。 义玄禅学思想体系的核心，是关于人的“自信”的理论。他教导弟子说：“如今学道人，且要自信，莫向外觅。总上他闲尘境，都不辨邪正。”(...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，为著相故。唯此一心，更无微尘许法可得，即心是佛。 如今学道人不悟此心体，便于心上生心，向外求佛，著相修行。皆是恶法，非菩提道。 供养十方诸佛，不如供养一个无心道人。何故。无心者无一切心也。 如...，便是究竟。学道人若不直下无心，累劫修行，终不成道，被三乘功行拘系，不得解脱。 禅学笔记六 附大乘佛教之常识 附一、般若与波罗蜜 般若，尤言智慧。波罗蜜，到彼岸也。 此岸乃红尘火宅，相生相杀，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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之事，也就是真正做到了「无事」，「清净无为」，那就是合乎「道」，就是获得解脱的「道人」了。灵佑所谓的道人就是「无事人」。从灵佑的言论来看，「无心」就是「无事」，就是无情见、想习之事，就是无「情」。 对于「无心是道」的命题，论述颇详的是希运禅师，他认为： 「供养十方诸佛，不如供养一个无心道人。」[43] 「直下无心，本体自现。」[44] 「但能无心，便是究竟。学道人若不直下无心，众劫修行，终...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
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